REVIEW - BUDI PEKERTI

Tidak ada film Indonesia, setidaknya dalam beberapa tahun terakhir, yang mampu menangkap fenomena sebuah era seperti yang Budi Pekerti lakukan. Segala keresahan diutarakan. Keresahan akan era mengerikan di mana individu dituntut bersikap sempurna, diharuskan untuk selalu berperilaku "benar", padahal konsep benar/salah sedang mencapai titik paling ambigu, bukan lagi kepastian sederhana layaknya pelajaran budi pekerti di ruang kelas. 

Prani (Sha Ine Febriyanti) adalah guru BK yang dikenal lewat metode uniknya dalam mendidik. Alih-alih menghukum, ia memakai teknik "refleksi". Misal, saat ada siswa mengumpat temannya dengan kata-kata kasar, Prani menyuruh siswa tadi mengulangi kata-kata tersebut di depan tumbuhan yang ia tanam, lalu mengukur, "Mana yang tumbuh lebih tinggi? Apakah yang diberi makian, atau yang tidak?".  

Prani punya dua anak: Tita (Prilly Latuconsina) yang aktif menyuarakan ketidakadilan melalui musik, dan Muklas (Angga Yunanda) yang angkat nama sebagai influencer dengan ratusan ribu pengikut. Suaminya, Didit (Dwi Sasono), menderita bipolar pasca bisnisnya bangkrut akibat pandemi. 

Masalah muncul saat video Prani marah-marah di hadapan penjual putu viral di media sosial. Prani tertangkap kamera berteriak "asui" (anjing lah). Dia berkelit, berusaha meluruskan bahwa yang sesungguhnya ia ucapkan adalah "ah suwi" (ah lama). Tapi warganet selaku hakim telah mengetuk palu, sehingga Prani pun dihujat habis-habisan. 

Selama sekitar 110 menit, Budi Pekerti membawa kita mengikuti upaya sang protagonis membersihkan reputasinya. Tidak mudah, sebab tiap langkah yang diambil, entah bersifat pasif atau proaktif, malah kerap mendatangkan masalah baru. 

Perlukah kita menelanjangi diri dengan menceritakan semua hal, termasuk yang bersifat personal, demi menggaet kepercayaan publik, saat sejatinya mereka cuma tertarik memercayai apa yang ingin mereka percaya? Itulah satu dari sekian banyak keresahan yang tertuang dalam naskah hasil tulisan sang sutradara, Wregas Bhanuteja. 

Wregas turut menyentil setumpuk fenomena lain. Intensi "media edgy" dengan sikap kritisnya disentil, kesungguhan orang-orang yang vokal menyuarakan keadilan di media sosial juga turut dipertanyakan. Serupa Penyalin Cahaya, tendensi institusi pendidikan yang cuma mementingkan reputasi kembali dikritik. Apa pun keresahan yang kita pendam, besar kemungkinan Budi Pekerti mampu menyuarakannya. Naskahnya amat kaya, namun tertulis rapi sehingga tidak penuh sesak. 

Budi Pekerti ampuh untuk mengaduk-aduk emosi penonton. Muncul rasa kesal menyaksikan penghakiman yang dialami Prani sekeluarga. Menariknya, dinamika rasa itu bisa Wregas bungkus secara ringan. Film ini adalah karya paling pop miliknya sejauh ini, dengan sempilan humor di sela-sela penderitaan dan amarah. 

Bukannya Wregas mengorbankan kualitas. Sebaliknya, saya melihat Budi Pekerti sebagai titik ia mencapai keseimbangan sebagai sineas. Karya kritis tidak melulu berat, dan sebaliknya, tontonan ringan bukan berarti kosong. Di beberapa adegan, Wregas masih memamerkan sensitivitas yang jadi ciri khasnya. 

Misal sewaktu Prani beserta dua anaknya jatuh ke jurang keputusasaan terdalam. Muklas tantrum, berteriak sembari membenturkan kepala ke pintu. Ketimbang memaksakan situasi melodramatik, Wregas memilih pendekatan lebih "cantik". Lebih subtil namun tidak kalah (bahkan lebih) menusuk. Sama halnya dengan momen paling menyentuh di filmnya, ketika jelang akhir, dibarengi guyuran hujan serta lantunan Dan Hujan kepunyaan Gardika Gigih, Budi Pekerti menyibak jati dirinya sebagai kisah mengenai balas budi. 

Sedangkan di departemen akting, kuartet Sha Ine Febriyanti, Angga Yunanda, Prilly Latuconsina, dan Dwi Sasono saling berbagi tugas menjadi motor penggerak rasa Budi Pekerti. Satu yang spesial adalah terkait penggunaan Bahasa Jawa. Entah proses apa yang dijalani sampai Prilly dan Angga, yang notabene bukan "orang Jawa", dapat sedemikian fasih. 

Serupa filmnya, pencapaian terbaik dalam akting Ine adalah soal menampilkan ambiguitas. Kita tahu ia menderita, tapi apa sebenarnya yang berkecamuk dalam hati Prani? Tatkala Prani menerjemahkan ah suwi dan asui ke berbagai bahasa di Google Translate, muncul tanda tanya. Apakah ia meratapi kesialan karena dua ujaran itu terdengar mirip di Bahasa Jawa tapi tidak di bahasan lain, atau sebaliknya, merasa lega sebab kemiripan tersebut memberinya alasan untuk berkelit? Apakah pria yang ia tegur di depan penjual putu memang menyerobot antrian, atau sama seperti para penghujatnya di internet, Prani sudah berprasangka?

Prani memang tidak sempurna. Demikian pula metode "refleksi" yang sangat ia banggakan. Lalu siapa yang paling pantas disalahkan? Warganet? Prani? Si penyerobot antrian? Muklas yang menolak perintah ibunya membeli putu? Gora (Omara Esteghlal), mantan murid Prani yang merekomendasikan putu tersebut? Atau pihak lain? 

Rasanya tidak perlu ada jawaban. Sekali lagi, realita berbeda dengan mata pelajaran budi pekerti. Kebenaran bukan bersifat hakiki. Berbeda pula dengan ujian di sekolah, masalah di kehidupan nyata tidak selalu dapat dipecahkan. Daripada memaksakan diri mencari jawaban hanya untuk memenuhi hasrat menghakimi, ada kalanya kita cukup melangkah maju.